比赘婿更不光彩的家庭角色？何雨柱演过，还乐在其中

1、古代的赘婿，家庭地位有多低？

在歪嘴龙王拍的赘婿流小说广告里，我们可以看到赘婿的家庭地位很低，几乎是被女方的父母当做奴仆用，女方也没有把赘婿当成自己的依靠，就算面对外人的追求，也可以不在乎赘婿的心理感受，似乎赘婿就是家庭里可有可无的角色。

每次看到歪嘴龙王拍的赘婿流广告，大家是不是都看得很火大呢？但给女方当赘婿，家庭地位确实很低，甚至可以说广告还不如现实离谱。在封建时代下，赘婿的家庭地位的低，不仅体现在日常生活里，还体现在宗祠文化上。

古代正规的招赘流程是受到国法和家法共同保护的。在国法层面上，赘婿要签署一个类似于“卖身”的契约，将自己的生杀大权都移交到女方手里，不管是逃跑还是其他违背契约的行为，都会受到国法制裁。当然了，也正是有了法律层面的支持，才导致赘婿的家庭地位很低，在家庭中的地位相当于半主半奴，比普通奴仆地位高，但是在岳父岳母、妻子的眼中又和奴仆没什么区别。

也正是有了契约或者说合同的存在，赘婿失去了人身权，自然也不可能纳妾或者从事光荣体面的工作。这里以明清两朝的驸马为例子，尽管成为公主的夫婿很有面子，但驸马爷也只是没签署卖身合同的赘婿而已，方方面面都受到公主府的制约，甚至驸马爷不花钱收买公主府的管事婆婆，连见公主一面都难，相对比之下，赘婿起码还能天天陪着妻子。这些都是国法层面给予招赘的支持，接下来我们再看看家法方面。

在入赘女方家庭后，赘婿是需要改姓的，和女方姓。当然了，有些女方家庭是比较开明的，允许赘婿不改姓的情况下记录入谱书。然而不管开明不开明，女方家庭都有一点是要坚持到底的，那就是所生子女都要随同女方姓，延续女方家庭的血缘和传承。

看到这里，相信大家也就明白了古人为何不爱当赘婿了吧，就算自己不和妻子姓，自己的儿女也要和妻子姓，并且延续的也是妻子一脉，而不是自己一脉，这对于宗族观念极强的古人而言是很难接受的。所以明清两朝但凡有志气或者是有出身的人，都是不愿意给人当赘婿的，而愿意给人当赘婿的，那就只有向生活低下头颅或者真的没啥本事的那批人。既然没本事又没志气，还是一个赘婿，那么家庭地位自然是最低的。

2、孀赘：自愿给别人养老婆孩子。

前面聊到的赘婿，家庭地位已经很低了，任由女方家庭打骂和奴役都是正常事。但是在封建王朝的统治下，居然还有比赘婿更不光彩的家庭角色诞生，这个角色曾在潮汕地区很常见，那就是孀赘，有些地区则是叫叠墙尾或者坐山招夫。“孀”就是指遗孀，遗孀就是寡妇。由于男人才是家庭的主要劳动力，所以很多寡妇都会再招一个丈夫，而这个丈夫就是孀赘。

但为什么说孀赘的家庭角色要比赘婿还要不光彩呢？那是因为女方在宗法上没有和第一任丈夫离婚，所以名义上还是属于第一任丈夫家庭的妻子，第一任丈夫的父母才是女方的公公婆婆，而孀赘的父母并不算她的公婆。而如果女方是招赘的话，那孀赘的家庭地位就更低了。

更可怜的是这个寡妇如果和第一任丈夫有了孩子，再与孀赘结婚后没有生育子女的话，那么孀赘就相当于自愿给别人养老婆孩子和传统接待了。等到妻子死后，孀赘和子女是没有血缘关系的，法理上也没有让子女给孀赘养老的说法。

如果孀赘会做人的话，对子女从小就够好，那么子女长大了还会看在情分以及道德舆论压力下给孀赘养老，而如果“父子关系”闹得很僵，那么孀赘的晚年就不好过了。相对比之下，赘婿和子女还有血缘关系，且在法理上还能心安理得接受子女的养老。值得一提的是，若寡妇和第一任丈夫没有子女，那么寡妇和孀赘生的第一个孩子是要跟第一任丈夫姓，延绵对方香火的。

在影视剧《情满四合院》里，我们很多人都佩服傻柱何雨柱，但为什么佩服你说得出来吗？佩服他的勇气，佩服他做了别人不敢做或者不愿意去做的事情。

虽然现代没有孀赘的说法，且男女平等了，但傻柱娶了寡妇再无生育子女，自愿照顾寡妇和第一任丈夫的子女，也没有要求寡妇的子女改姓继承他那一房的香火，导致自己这一房直接绝后，这样的行为确实很傻，很有勇气，也是实实在在的孀赘表现。不过从影视剧上来看，何雨柱还是很喜欢孀赘这个角色，并且乐在其中的，这也算傻人有傻福吧，只要自己想的不长远，那就没啥大烦恼。