家谱修谱

陆荣的《菽园杂记》卷七中讲了这么一个故事，在明朝时期常州有一个姓孔的暴发户，他一直为自己没有一个显赫的祖上高贵的血统感到遗憾，即便早已经不是靠家谱进行选官婚姻的魏晋时期了。在这个时候他听说了太仓孔子五十五世孙孔士学家境贫寒，于是他登门拜访企图通过金钱买得一个成为孔子嫡派子孙的机会，要求在孔子家谱上加上他们这一支孔姓族人。但是孔士学人穷志不短，拒绝了出卖祖宗的买卖。后来孔士学去世了，孔暴发户再次登门拜访重提修谱事宜。最终如愿以偿用一船米买走了孔氏家谱。

明清时期甚至出现了专业的修假家谱的“谱匠”，他们通过编造家谱，随便一个家族始祖就是帝王将相，甚至谱中还有历代的封谥诰敕以及名人的叙文，一应俱全，如果没有花大力气认真考证，甚至都很难分辨真伪。而假家谱在传入民间后经过子子孙孙每几十年认真重修一次，直到今天已经很难判断真假，假家谱也成为真文物了。

近两年随着数字化家谱的兴起，民间又重新兴起了“修谱热”。谱牒作为中华文化圈特有的一种载体，体现了档案学、历史学、文化人类学的特点，在历史上起到了“明血统、序昭穆”记载家族历史的作用。谱牒的内容反映了某一个家族在发展历程中的方方面面，堪称家族的百科全书。

家谱有着这么高的历史地位和学术价值，为什么还有人口口声声说民间谱牒只是废纸？经过古往今来的研究和分析，家谱也是存在缺陷的：

修谱人员“不靠谱”

修谱人员的文化素养参差不齐是导致谱牒内容不实的主要原因。在家谱编修人员的组成上，没有一个特定的机构对修谱小组进行训练和鉴别，也没有对史料和旧谱资料进行严格的考证。修谱人员的文化素养决定了谱牒的整体质量和内容的可靠度。而家谱在过去只能在宗族内部流传，没有旁人干涉和审核，只要族人认可就行，这就导致流传下来的家谱真伪难辨，后世修谱也只能将错误延续下去。

盲目追远编造祖先

宋代苏洵修谱的时候采用的是小宗之法，整本家谱仅仅记载了六代人，追溯到苏洵的高祖之后就不再往上写了，“五世之外, 亲尽服穷, 图表不载”。因为追求代数久远很容易导致冒认祖先，对于这种亵渎祖先的诬祖行为，郑玉说:“予每怪世之奸人侠士，妄取前代名公卿以为上世，自诧遥遥华胄，以诬其祖，以辱其身。”

盲目追求代数，很容易造成错误信息的引用，因为越久的信息越难考证，而没向上追溯一代就会横生众多支系。

过渡美化不尊事实

家谱虽然和国史、方志并称三大历史文献，但是在民间修谱过程中，依然有很多人不顾谱牒的史实。主要体现在三个方面：

一、攀附权贵。通过攀龙附凤的方式抬高家族的地位。

二、冒认祖先。尤其在私修为主的明清时期，甚至诞生了专门进行家族造假的“谱匠”这一职业。

三、隐恶书善。不记载本族不光彩的事情，将有错的族人削谱黜宗导致族谱资料不完整，作为史料，家谱不能真实可靠。

诚然民间谱牒存在诸多缺陷，但我们仍然不能否认家谱的价值。著名文学家胡适就曾说过，“将来中国有无数存真传信的小谱，加上无数存真传信的志书，那便是民族史的绝好史料了。”，而梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”千年文化古国，几经沧海桑田，家谱记载了大大小小的家族丰富的家族故事，编织成为中国历史悠久的长卷。

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