家谱修谱

作为一个家族的史书，家谱记载了家族的来源、迁徙的轨迹，让家族生息、繁衍、婚姻、文化等历史文化在时间长河中沉淀下来。中国古代的家谱拥有丰富多彩的类型，除了甲骨家谱、青铜家谱、纸质家谱外，在文字诞生之前，还有一种具有民族特色的家谱——结绳家谱。

结绳记事

结绳记事在文字出现之前曾发挥了非常重要的作用，是人类社会中比较普遍的做法，在《说文解字》中就有“神农氏结绳为治而统其事”的记载，其中的“结绳”就印证了古者无文字，其为约誓之事”的社会功能。在一根绳子上打结来记载这件事情，在文字发明以前结绳记事是一件重要的记载方式。

用柔软有任姓的树皮搓成细绳，把几十条细绳整齐悬挂在一起，通过大事打大结小事打小结的方式，再接不同颜色代表不同事物的方式，结绳记事取代了堆石记事，用大大小小的结作为回忆过去的线索。

在一些古代比较早期的书籍中，比如《道德经》里提到人们“结绳而用”、在《周易》里提到“上古结绳而治”，古人是怎么通过结绳来记载事物的，我们在文献中没有找到具体的描述，但是，在新中国成立前还有一些少数民族采用结绳的方式来记载活动。

结绳家谱类型

在我们55个少数民族中有42个少数民族拥有文字家谱，除了文字家谱之后还有各种各样的口传家谱和实物家谱，其中结绳家谱的存在更进一步验证了结绳记事的悠久历史。比如鄂伦春族的“马鬃绳”、满族的“子孙绳”、锡伯族的“丝绳”等，但是我国家谱文化中重要的结绳家谱。

鄂伦春族的马鬃绳一般悬挂在自家的房梁正中间，他们用打绳结的方式来计数和记载时代，在17、18世纪他们仍然保持着这一传统。马鬃绳上打结表达这一家有几代人，作为他们原始的家谱，鄂伦春族的对于世代的结绳非常崇拜。

满族的子孙绳一般放置在祭祀先祖的“祖宗板”旁边墙角的“子孙口袋”里，只有在遇到重大节庆的时候子孙绳才会拿出来挂，如果家族里生了男孩子，就会在子孙绳上系上小弓箭，寓意男孩子长大以后身体强壮不忘祖上武功。如果生的是女孩子，则会系上红色或者黄色的布条，寓意吉祥如何祈愿女孩子长大之后温柔善良。隔代之间会用猪后膝骨隔开。

锡伯族也有类似的家谱，不过不叫子孙绳，而被称为“喜利妈妈”，锡伯族人会在屋子的对角拉一条丝绳，丝绳就叫“喜利”，每当家族里生了男孩子，他们就在丝绳上系上弓箭、箭袋，生了女孩子就系上小吊床或者小布条，隔代之间用羊背式骨隔开。还有代表子孙满堂的摇篮、小靴子；代表富裕的铜钱；代表丰收的木锹木叉等。“喜利妈妈”的制作是家族中的重要事情，需要邀请全族人来参加祭祀仪式，也需要邀请家族中年纪最大子孙满堂的人来制作。

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