家谱修谱

家谱和国史地方志合称中国民族的三大文献，相对比广泛全面的史书，家谱记载了家族里面的人和故事。史书的编写一遍要求史官秉笔直书，不仅写正面人物也写反面人物，通过历史的真相给后世劝诫和警示。而在宋代欧阳询和苏洵推出了欧氏族谱和苏氏族谱之后，民间修谱的活动也按照欧苏的体例逐渐发展日益兴起，但是相对比秉笔直书的史书，隐恶书善反而成为了修谱过程中约定俗成的规则。

但其实隐恶书善的家谱弊端也并非欧苏两人所创，早在商周时间就已经有了“称美而不称恶”的家谱记述，比如周朝是记录在钟鼎等青铜器上的铭文，也只记述祖先的美德、功劳、封赏、名声等，从来就不记载祖先的过失。后来逐步发展，变成了有恶行的族人不得入谱，这样子一来家谱中就只有好人。有的人因为劣迹被家谱除名，在当时的看起来好像并无不妥，但是随着时间的推移他的后人就会失去了传承的连接最终成为无源之水无本之木。

家谱的隐恶书善一方面通过恶人不如谱的方式让家谱中只有好人，哪怕是自己的祖先也不承认。比如越州杨氏隋炀帝的后裔甚至都拒绝成为自己的身份。另一方面，在人物传记中只记载功劳和贡献而隐去过失，利用义夫节妇、贞节烈女等内容塑造族人的学习榜样用封建礼教对族人进行洗脑。

在姓氏上攀龙附凤乱认祖先也是旧家谱的常见的通病之一，将上古的帝王将相作为本族的始祖或者远祖，就连欧阳修苏洵也不能免俗，在明清时期以上古帝王、名臣为始祖甚至成为普遍的现象。为了提高家族地位乱标地望在家谱中也有很明显的体现，琅琊王氏、清河张氏、陇西李氏已经成为标配。

旧谱书还存在夸大祖先的弊端，比如过分溢美拔高科考功名和官职等，或者将于本族没有关系的名人当做本族先人的做法，为了达到炫耀家族、提高家族地位、增加家族荣誉的目的。

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