家谱修谱

祠堂，在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所，在家族中居于非常神圣的地位。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。祠堂初始基本功能是祭奠祖先，通过对祖先的祭奠，怀念祖先，寄托先人的精神，给所有的子孙一个根，让所有子孙知道自己是什么人的来历，不至于迷失。

作为家谱的的重要组成部分，家谱中的祠堂内容一般由图和文两部分组成。

祠堂图将祠堂的建筑样式和结构框架画出来，让祠堂全貌一目了然，祠堂图前后一般还会对祠堂建筑。祠堂管理等进行说明。

    一、简介祠堂位置、建筑

如《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)“丁公祠”后释文：“丁公祠一所，在南号圩之南汀，去住宅东南仅一里许。向南厅犹五三公所建，后德昭公、德威公以父荐举海鹤公孝义起家，奉主于中厅，专祀之。而邑侯夙感海鹤公好义，又嘉诸子之孝，因赐邑丁公祠匾云。”

二、祠堂著于谱的重要性

在祠堂图的释文中，对家族建立祠堂的重要性均有所论述。有的将修建祠堂作为达到“尊祖、敬宗、收族”的重要手段、有的将修建祠堂提高到“明礼法，正伦常”的高度。而将祠堂编纂在族谱当中，可以让后代子孙在看到图的时候知道祠堂的来历和时代的变迁，了解到开基创业的艰难，从而对祠堂进行修葺使祠堂成为家族光昭祀典的地方。

三、祠堂的功能

作为祖先神灵的聚居之地，祠堂最重要的功能就是祭祀祖先。每年春秋祭祀或者清明，一般都会全族聚集祠堂。除了祭祖祠堂也是族人进行封建礼法教育的地方，宣讲家谱、族人违反家法等都会在祠堂进行。而家族中的重大事宜，比如续修家谱、修葺祠堂等都会组织族人在祠堂开会讨论。

作为子孙祭祀、 缅怀祖宗的场所，祠堂一般都有一个高雅的名称，也叫堂号。中华民族的任何一个姓氏都有自己的堂号，如王姓的“太原堂”、陈姓的“颖川堂”、李姓的“陇西堂”、马姓的“扶风堂”等。

许多堂号的取名，源于历史典故。正是在这一取名行为中，中国古代文化的理想价值在民间得以承认和接受，并以神圣的凝固形式的对家族后人时常起到教育和勉励的作用。著名的例子是陕西杨姓的“四知堂”。史书记载，东汉时期弘农华阴（在今陕西省境内）人杨震，为官清正廉洁，而且博学多识，时人称为“关西夫子”天，杨震前往东莱接任太守一职，途中经过邑昌，邑昌县令王密为了讨好顶头上司，深夜里身怀金银前来拜访杨震。杨震对王密送上的金银拒绝不收。王密恳求说：“您就收下吧，反正这深夜里无人知道。”杨震严厉批评说：“天知、地知、你知、我知，怎能说没人知道？”王密没辙，只好不快而回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为堂号，清正廉洁的观念转化为一种心理积淀。

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