百家有谱：有辱家风、家法伺候！家法仅仅只是家里施行的规章制度么？

我们经常在电视剧里听到有辱家风，家法伺候，那家法到底是什么呢？仅仅笼统的是家里施行的规章制度么？家法真正的意义有哪些？

作为调整家族或者家族内部成员人身以及财产关系的规范，家法是家长统治本家或者本族人的法度。我们常在剧里听到的家法伺候，就是古代用惩戒工具惩罚子女或者奴婢。

随着社会生产力的发展、社会人口的增长、累世共居的大家庭家族的增多，单纯依靠血亲情感说教处理这两类复杂的家庭关系、维持家庭生活的运转已经显现局限，成文的家法族规应历史发展需要愈发凸显重要意义。

“家法”一词始于汉儒治经学，《后汉书·儒林列传》载，东汉刘秀因爱好经术，“五经博士，各以家法传授”，师之所传，徒之所受，无敢一字出入，以一家之言，独特之学，向弟子传授其学的做法即为“家法”，亦即“师法”。

南北朝时期，家法新解成为礼法的同义词，成为调整家庭内部关系的规范。

古人家训注重劝导性教育与强制执行相辅相成，礼法并重。家法家规具体规定家庭生活，要求家庭成员努力遵守，劝教不听者始刑罚，惩罚的种类与形式繁多，而且非常残酷。

在我国传统社会里，家被赋予了多方面社会功能，在政治生活、物质生产和人们日常生活中发挥着重要作用。正如汉代人荀悦在《申鉴·政体》中所说的那样：“天下之本在家。”也就是说，在农业经济为主体的封建时代，家庭既是最基本的农业生产和家庭手工业生产单位，也是伦理规范教育的执行单位。传统所谓“三纲”“六纪”的道德观，君臣、父子、夫妇、诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等伦常关系中大都与家庭有直接关系。同时，许多家庭组合在一起便构成社会，进而组成国家，因此，古人又特别强调家与国的关系，认为有家才有国，“国家”一体，只有“修身”“齐家”，然后才能“治国平天下”，把家庭道德关系的好坏看成是影响整个社会道德水平的大问题。为了加强对族人言行的约束和管理，以维护忠孝仁义的家族风尚，不少家族在努力尊行国家大法的同时，还重视自己家族内部法规的建设，相继制定了自己的家法族规，并把这些家法族规编入自己的家谱中，有些甚至单独刊行。

《(安徽)绩溪县南关惇叙堂许氏宗谱》(光绪十五年)"家训"指出："圣贤彝训备载六经，又何必要家训？家训所以济圣训之所不及也。盖六经惟读书人知之，至愚夫愚妇不读诗书，若无家训，则劝不知伦理，此风俗所以坏也。故家训必须粗言俗语，妇孺皆知；又必每年春分、冬至祭祖以后宣讲一次，其有关风俗非浅，后世子孙慎勿视为具文，庶男女皆知向善，而我后克昌矣!"既然家规家法犹如国之法典，关系到风俗的好坏，且每年祭典时要向族人宣讲一次，因此，家法自然而然地成为家谱的重要组成部分。