家谱修谱

近几十年来编修的新家谱，与旧家谱相比，在内容、体例上都有所继承，有所延续，有所革新，提供了更为详实可靠的资料，适应了新时代的需要。家谱在古代主要是充当政治和伦理教化作用，在现在是有较高的学术研究和寻根认祖等价值。

新编的家谱在其编修内容上更加广泛，更为丰富。章学诚认为：“夫谱乃一家之史。”它记载了大量的信息，对于历史、宗族、人口等学术研究都非常有价值。在新修的《尚氏族谱》中，不仅记载了前代本族历史名人的资料，还记录了大量当下本族的普通百姓，对其姓名、生卒年月、生平事迹、职业状况以及民俗风情等都有大量详细的内容。

新编家谱在内容上改进最明显的是按照男女平等的原则，女性都可以写入家谱。主要体现现代家谱的意义，是新增的内容。在《尚氏族谱》中，其“凡例”记载：“根据国家计划生育政策，按照男女平等原则，根据本人意愿，男女均可入谱。” 

家谱形成了稳定的体例，主要包括：谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、世系；以及传记、家法、风俗礼仪、祠堂、坟莹、族产、契约、艺文、领谱字号、字辈和排行等。现在新谱大多选择性的收录这些内容，并各有创新。有的家谱增加对宗族文化的概述，有的增加族亲通讯录，有的介绍本族家谱历代编修的情况等。在新修的《尚氏族谱》中，合并了旧家谱许多体例，增加了尚姓始祖源流考记、新乡市境内族人居住地以及众多的照片和图画等。

现代家谱以新的观点、新的资料以及新的方法进行编修，适应社会主义时代的要求。新观点，就是以历史唯物主义观点来编修新家谱。家谱作为意识形态产品，属于上层建筑，它是建立在一定的经济、政治基础之上，又是为一定的经济、政治服务的。产生于中国宗法社会的家谱，保存了当时许多重要的经济、政治、文化、教育、人口、思想等史料，但同时也打上了那个时代的许多烙印。旧家谱是直接为当时的经济、政治服务的，为巩固当时的社会秩序服务的。新家谱编委会都努力以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表＂重要思想和科学发展观为指导，以历史唯物主义观点来撰修新的家谱，摈弃旧家谱的封建主义糟粕，积极弘扬社会主义时代精神，通过编修新谱努力为社会主义两个文明建设服务，为早日实现祖国和平统一发挥积极的作用。在《横岭谢氏族谱》中也有内容表示：“族谱是承上启下的家庭历史。对家史的注重和关怀，是爱祖国爱人民的起点。＂证明很多地方通过编修新家谱的活动，确实达到了弘扬中华历史文化、增强民族凝聚力和自信心的效果。

新资料，就是按照家谱的基本体例，广泛搜集当代本家族成员以及家庭成员主要居住地的各种新资料来撰写新的家谱。我们正处于社会主义新时代，首先要反映社会主义内容，具有社会主义时代特征。世系是家谱的重要内容，近几十年新编修的家谱，均按男女平等原则，延续记载世系男女成员的姓名、生卒年月等内容。与旧家谱相比，很多新家谱不仅延续记载了当代家族成员姓名等内容，而且一般对大专以上学历的家族成员列表重点介绍，特别是对在民主革命、社会主义革命和建设中，在科教兴国、两个文明建设中做出一定贡献的家族成员的情况，都比较详细地作了记载、介绍，这对于加强家族成员之间沟通，树立家族成员先进榜样，鼓励其自强和奉献，促进家庭美德建设无疑是有益的。不少史志谱合一的家谱，除一般家谱应具有的家族资料外，还增加了家族成员主要居住地的历史、自然地理、经济环境等资料，这对促进当地的经济发展和精神文明建设，这也是有参考价值的。

新方法，就是按照民主、协商的原则来组建家谱编纂机构，开展新家谱的编修工作。过去旧家谱的编纂，一般均由族长牵头组织修谱机构，指定编纂人员，筹集修谱经费，开展修谱工作。新社会男女平等，家庭成员在辈分上尽管有先后，但在政治上是平等的。在生活中，不存在也不应该再有什么所谓“族长”来管理“族务”。近年来各地新修家谱，一般由家族中有一定声望而又热心家谱文化的人来牵头，通过一定范围的民主协商，邀请本族中热心新谱的成员组成修谱机构，落实编纂人员，制定新谱体例和搜集资料途径，确定筹集经费的方法，然后通过族人广泛搜集资料，正式进入家谱编纂工作。在编修过程中，不能搞宗派，不能搞迷信，不能搞强迫，而应贯彻自愿的原则。对家族世系延续情况，各派系分支可能会有不同看法，遇到分歧，各新谱编委会也都采取民主协商办法，尊重家族历史，求同存异，取得共识，加强团结，编撰出一部高质量的新家谱。

家谱是中华传统文化的重要组成部分，其积极意义和价值是首要的。我们在使用家谱时要去粗取精，去伪存真，更好地利用和开发家谱资源，继承这珍贵的文化遗产。

相关文章

海峡两岸、海内外宗亲为何掀起共同编修新谱热潮？