家谱修谱

家谱的意义，对于个人、家族乃至国家都具有着非常重要的历史价值。尽管中国家谱是“人自为书，家自为说”，但它还是有体例可循的。所谓家谱体例，简而言之，就是家谱的编写格式；具体地说，就是指谱书表现自身内容特有的、不同于其他著作的体制形式，主要包括体裁、格局结构和文字表现形式等。家谱的内容也非常繁多，会记载一个家族中的先祖、源流、迁徙、世系、字辈等许多重要信息，如何撰写一部标准的家谱，便成了修谱者最先需要学习了解的内容。根据史料内容记载，将家谱的体例和内容进行归纳总结。

家谱体例是家谱有机整体中一个极为重要的组成部分，是表现家谱基本面貌、体现家谱风格特征的体制形式。家谱的体例，是家谱在长期的发展过程中，逐渐成熟完善起来的。

先秦时期，中国家谱处于始创阶段，其时家谱的体例都非常简单，一般都只是按照世系的先后，简单地叙述宗族人名，交待人物的世系关系。司马迁在《史记·十二诸侯年表》中曾经指出，先秦家谱体例的基本特征是“独记世谥，其辞略”。

汉代，中国家谱进入发展时期，家谱的体例也有新的发展。这表现在两个方面：第一，记事范围有所扩大。汉代家谱不仅记世谥(即人名)，而且记得姓的起源，不仅记字号，而且有官位者还记其官位，这样就打破了先秦家谱“独记世谥”的局限而有新的发展。第二，在表现形式上，汉代家谱邑有三种形式。据陈直先生研究，这三种形式分别是：一为横格制，分代分格顺序写；二为以姓为单位，先叙得姓的起源，再叙世系及官位，三为一贯连叙。这种家谱体例，比先秦家谱体例完整得多了。

魏晋南北朝时期，家谱体例又有新的发展。这也同样表现为两个方面：第一，婚姻集团的综合家谱开始流行。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，豪门士族在政治与婚姻上享有极大的特权。此时家谱的纂修宗旨是用以选官和婚姻。为适应这种修谱宗旨的需要，以一个宗族为中心，同时记载婚姻集团的世系人名、官位的综合家谱就盛行起来，这样，家谱的记事范围又有了进一步扩展。第二，在书写形式上，一般是分行写，也有的是连行写，每一代低空一格。

此时家谱总的体例特征是，纵向世系记载较略(只记祖、父、本人及子女四代)，横向亲戚名位记载详(追叙每位姻亲祖、父、子三代)，因此，家谱记事范围就极广。从这份家谱中，我们可以看出，其体例至少有五项组成部分：宗族世系、姻亲世系、墓地、官位、承嗣。

唐代的家谱大都因战火而损毁。其家谱体例特征不得其详。陈直先生根据林宝的《元和姓纂》及欧阳修《新唐书》宗室表、宰相世系表推测，认为此时家谱形式可分为两种：一为以姓为单位鱼贯连写，一为分代分格顺写。

宋代是我国家谱体例发展最为重要的历史时期。家谱体例发展到此时已基本定型。我们知道，北宋时，政府已罢谱局，每个宗族都可自行修谱，政府不加干涉。所以许多文入学士对修谱活动都热情很高，他们不仅亲自参与修谱活动，而且亲自创制谱例，如欧阳修、王安石、司马光、曾肇、苏洵等。其中尤以欧阳修和苏洵影响最为深远，他们所创立的谱例，并称为“欧苏谱例”。后世修谱“动引欧、苏谱例”，因而成为私谱体例之圭臬。

家谱内容各有不同，但一部完整的家谱，大致包括以下内容：

谱名

家谱名称繁多，依据其类型大致可分为宗谱、族谱、家乘、支谱、通谱、统谱等称法。在这其中，通谱与统谱在内容上与正常的家谱又略有区别：通谱是中国谱牒发展过程中出现的一个特殊谱种，是指在同姓宗族间通过合作（认同共祖、连通世系、重排昭穆等）编撰出来的大家认同的谱牒。统谱则是研究“通谱”，对于追溯同姓联结的实体化过程，特别是联宗谱的性质，以及在同姓联结实体化过程中的作用，具有基础性的意义。

家谱序言

家谱序言是每部家谱不可或缺的部分，应邀请族里德高望重且有经验的人员编写，或是邀请专家赠序、以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

谱例、谱论和目录

谱例又叫做凡例，主要描述族谱的纂修原则和体例以及目录设置规则。谱例强调家族血缘的纯洁性，表示遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名人论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数、每卷的主要内容，但古时的目录并没有标注内容所在的页码，没有起到引导查询的作用。如今新家谱中会给所有内容都标注好其所在位置页码，让家谱查询更加方便。

恩纶录

恩纶录又称恩荣录、褒颂、诰赖、赐谕、告身等。主要记载了历朝历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡赖书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等。

遗像、像赞

祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

姓氏源流考证

这部分一般会记载得姓始祖或是迁徙族，姓氏起源，源流考究及迁徙与族人分布。

族规族约

许多家族先祖都会定下家规家训，而家规家训则约束与教导着子子孙孙。为了让这种优良家族传统得以传承，便将家规家训、族约等信息写进了家谱当中。

宗族祠堂

包括了宗祠的位置（祠堂的四至八道）、祠堂图（在古时候多以手绘，现主要为照片）。

典制

包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式，繁文缛节，长篇累牍。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

墓图、墓志

墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。

派语、字辈谱

登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈，可用几个世纪，详细字辈编写。

族产

本族公有财产

名迹录、任官记、艺文

祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料。

余庆录

留下许多空页，作为草谱备用，装订于谱书之末，以示子孙绵延不绝。

捐款、领谱名录

撰修家谱是一件浩大而又漫长的工程，是家族族人共同的事，需要大家共同捐资筹款，是族人对修谱的认同和责任。

后记

在谱书末尾，会将这次修谱的整个流程、所出现的问题以及对族人贡献的感谢等内容汇编于此，让族人知晓关于本谱的更多讯息。

相关文章

明代家谱数量为何大幅上升？朱元璋的“圣谕六言”对于家风传承有何影响？