家谱修谱

中国家谱的谱式经过数千年的发展，由先秦以前谱无定式，到司马迁首创的简单图列式，再到班固的四世一转式，再到南北朝时期的图传分列式，一步一步走向完善，但缺乏能使谱图成为定式的理论依据，直到唐末，家谱仍然处于谱无定式的状况。北宋仁宗皇祐年间（公元1049-1054年），儒学大家欧阳修将儒家学说中的“五服之情，九族之亲”的传统伦理道德引入谱学，成为指导编修家谱的理论依据，在总结前人修谱法则的基础上，同北宋儒学大家苏洵一道创立了“五世图式”的家谱体例。经过长期的发展演进，家谱体例至此有了定式。由于谱学贯穿的儒家学说思想和传统伦理道德观念，适应了宋初儒学复兴思潮，“五世谱图法”受到普遍欢迎，被百家修谱所采用。

欧阳修式

北宋文学家、史学家欧阳修（1007--1072年）在编撰《欧阳氏谱图》中创立的：“谱图之法，断之可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。此法，记录人的世系及旁支分支以表格图式进行表述。”每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推，至现存者为止：先人小传叙源主名讳，字号，配偶，仕官，特行，葬地，封赠，享年等。

欧阳修式家谱格式的特点是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧可有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏洵式

北宋文学家苏洵（1009-1066年）在仁宗至和年间编修本族《苏氏族谱》创立的。苏洵吸收了欧阳修的编撰方法。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法：另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇合备支谱为‘编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，较欧阳氏更为严格。

欧阳修和苏洵创立的五世图式小宗谱法：即欧阳修“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下到五世玄孙而别自为世”；苏洵在其“凡嫡于而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父“，为后世修谱提供了范例。

苏洵式家谱格式又称垂珠体式，其特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法天系。

欧阳修和苏洵是“唐宋八大家”的著名学者，二人文集流传甚广，其编修的族谱对后世产生了巨大的影响。欧式谱法与苏式谱法比较，欧式同苏式一样，都是图式谱，虽然都没有标示一至五世的世次，但父子关系仍然清清楚楚，这是相同的地方。不同的地方有三处：一是世系垂直竖列一至六世，第六世即为第二图中的第一人，表明上下两图父子的承接关系，已经隐隐是后世第二图从六世起图式的萌芽。

二是将欧式的世转移到图谱中人名之下，世系与世传合二为一，比欧式更加简洁清楚，克服了翻检之难。如第一世苏釿，人名下即注小传：“不仕。娶黄氏。享年若干，七月二十六日卒。”再如第二世苏祜，人名下小传：“不仕。娶李氏。享年五十四，七月三十日卒。”这一点是苏式的最大特点，也是苏式区别于欧式的主要标志：欧式是“图传同谱”，即世系与世传在同一谱中而不在同一表中；苏式式“图传同表”，即世系和世传在同一世系表中。

三是为了区别嫡子和庶子，苏式将嫡子竖列于其父名下，将庶子低嫡子一个字并列于左旁，这样就形成一种嫡子领头，庶子像大雁飞行时斜随的“五世一转，旁行斜上”的家谱格式，后人称之为苏谱“雁行式”。不过这种格式视觉有些混乱，排版有些麻烦，早已失传。由于苏式是在欧式基础上的改进，直观、简洁，所以在以后的各家修谱中被广泛采用，现在我们见到的“五世谱图”，大多都是这种“图传同表”的谱式。

欧式谱法和苏式谱法虽然各有特色，但他们的主要格式都是五世为图、五世一转，没有多大的区别，所以后来人们将五世谱法合称为欧苏谱法。

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