家谱修谱

追问“叫”姓其姓氏源流，可以从好不容易保存下来的两卷《叫氏五修族谱》得知其中的缘由。 从中可见，叫氏族谱自万历年间初修后，至康熙年间二修、乾隆年间三修、道光年间四修、中华民国时期五修。《叫氏五修族谱》理应有七卷，如今仅存卷二、卷四。卷二有“以仲康为始祖也，其世系齿录”的记载。 谱中还记载，这位“始祖”仲康生于明洪武十二年，卒于正统十四年，来攸隐居避乱为建文年间；卷四开卷为《班行诗》，接着是“叫”姓先辈的传记和诗词。 传记首篇《仲康公传》这样记述：“叫公仲康，字肇绩者，乃河南苗裔，楚攸之鼻祖也。幼有丈夫四方之志……长而勇力过人，智谋过众，性好骑射，六韬三略无不悉知……后得功官拜都阃（都阃即都司，清代为四品武官，也泛指统兵在外的将帅），佐胡国公正南将军帐下，迨因国事正在进退两难之间，遂丧志仕途，寻胜过攸至斑竹菜花坪，流连不舍，弃厥故居……市基筑室，恢大事业，建立排年……公则后裔之昌，有若瓜藤族类之繁等”。 据此可知，攸县“叫”姓人氏的祖宗仲康，是一名官员，因遭国事变故，退出官场到这里定居。 而《班行诗》首句“正叫流光应宗祖”，暗含仲康来攸之后改为“叫”姓之意，呼应了《仲康公传》中记述其隐居避乱此地的“恻怛之衷”。 于是，千不姓万不姓，为何偏偏要姓“叫”呢？这是攸县“叫”姓人氏的一个心结。